“Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo”. 

Naturalmente, tutti conosciamo queste parole. Per esempio, nell'Eucaristia ci rivolgiamo all'"Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo" cinque volte: una volta nell'inno Gloria a Dio e quattro volte prima della Comunione. 

Ma anche le parole sante possono diventare cliché. Tutti le usano, ma quasi nessuno sa più dire cosa significhino. 

Tuttavia, le parole che non capiamo più (o che non capiamo ancora!) mantengono pazientemente il loro segreto finché non ci apriamo di nuovo a loro. 

L’agnello di Dio. Sulle labbra del Battista forse c’è un rimando all’agnello simbolico caro a quella letteratura popolare nota come “apocalittica”.

Il simbolo, però, rimanda spontaneamente anche all’agnello pasquale.

Una terza allusione è, però, ancor più rilevante: del Servo sofferente messianico, cantato dal profeta Isaia, si dice che «era come agnello condotto al macello» (53,7). Tra l’altro, poiché Giovanni Battista parlava in aramaico, come Gesù, avrà usato il vocabolo, talya’, che significa sia “servo” sia “agnello”. 

Con questa interpretazione che collega l’agnello al Servo del Signore possiamo spiegare la seconda locuzione, colui che toglie. Del Servo messianico, infatti, si diceva che «si era addossato i nostri dolori... portava il peccato di molti» (Isaia 53,4.12).

Il verbo ebraico usato, nasa’, indica sia “portare” sia “togliere”. I due significati sono in pratica omogenei: il Messia, e quindi Cristo, si addossa su di sé il male dell’umanità per cancellarlo, lo porta per toglierlo via. 

Servo-agnello, che toglie il peccato del mondo. Al singolare. 

Non i peccati, ma piuttosto la loro matrice e radice, la linfa vitale, il grembo che partorisce azioni che sono il contrario della vita, quel pensiero strisciante che si insinua dovunque, per cui mi importa solo di me, e non mi toccano le lacrime o la gioia contagiosa degli altri, non mi importano, non esistono, non ci sono, non li vedo.

Ecco, le parole che non capiamo più (o che non capiamo ancora!) mantengono pazientemente il loro segreto finché non ci apriamo di nuovo a loro. 

Chi, approfittando della diffusa mancanza di lavoro, «sfrutta la gente» e la costringe ad accettare contratti iniqui, in nero, trafficanti che «ingrassano in ricchezza» e vivono come «vere sanguisughe», vivono «del sangue della gente. E questo è peccato mortale»... 

Il lavoro precario è una ferita aperta per molti lavoratori, che vivono nel timore di perdere la propria occupazione... Precarietà totale. Questo è immorale. Questo uccide: uccide la dignità, uccide la salute, uccide la famiglia, uccide la società... 

Quello che ti dà dignità non è portare il pane a casa, puoi prenderlo dalla Caritas. Quello che ti dà dignità è guadagnare il pane, e se noi non diamo alla nostra gente, agli uomini e alle donne, la capacità di guadagnare il pane, questa è un’ingiustizia sociale. (Papa Francesco)