Iscrizione catechismo 2025-2026 

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Nel Vangelo di oggi, infatti, emerge un Gesù diverso da quello a cui siamo abituati. Nessuna parola gentile, nessun buon pastore, nessuna parola di amore e compassione. Non porta pace, ma piuttosto divisione. 

PACE. Da noi, questa parola assume molto spesso un significato banale, come quello di un sonno confortevole e indisturbato in un letto caldo e morbido, come per dire: Lasciatemi in pace e tranquillo. 

Una pace fittizia. Nessuna lotta, ma un compromesso. O una tolleranza che permette tutto. 

O peggio ancora, una pace ispirata dal terrore e dalla paura, come la cosiddetta "pace romana" al tempo degli imperatori romani di cui si diceva: Saccheggiano, massacrano, rubano: e lo chiamano l'impero. E dove fanno desolazione e distruzione, la chiamano pace (ubi solitudinem faciunt, pacem appellant, Tacito, Agricola...).

La pace della convenienza cerca, con il pretesto del quieto vivere, di nascondere i problemi senza risolverli. 

Secondo la parola di questa domenica, Gesù è venuto a portare divisione sulla terra. Ovviamente non è un messaggio di gioia. "Sono venuto a portare il fuoco sulla terra"! E non è un semplice falò di ferragosto quello di cui parla Gesù.

La CHIAVE PER COMPRENDERE queste parole è la vita stessa di Gesù. È il primo ad avere fame di pace. È lui che darà la pace, la sua pace, "Vi do la mia pace, ma non come la dà il mondo", ma come solo Dio può dare. 

Gesù è la nostra pace, è la nostra riconciliazione! Dice San Paolo

Ma questa pace non è la pace dei sepolcri, non è neutralità, GESÙ NON PORTA NEUTRALITÀ, questa pace non è un compromesso a tutti i costi. 

Seguire Gesù comporta rinunciare al male, all’egoismo e scegliere il bene, la verità, la giustizia, anche quando ciò richiede sacrificio e rinuncia ai propri interessi. E questo sì, divide; lo sappiamo, divide anche i legami più stretti. 

Ma attenzione: non è Gesù che divide! Lui pone il criterio: vivere per se stessi, o vivere per Dio e per gli altri; farsi servire, o servire; 

La divisione che porta evoca il coraggio di esporsi e lottare contro il male. «PERCHÉ SI UCCIDE ANCHE STANDO ALLA FINESTRA», muti davanti al grido dei poveri e di madre terra, mentre soffiano i veleni degli odi, si alzano muri, avanza la corruzione, si accelera il degrado del nostro quartiere e delle nostre case, della nostra società. E noi stiamo in silenzio. 

Viviamo nella superficialità o peggio ancora nella complicità. Viviamo nell’indifferenza… E restiamo in silenzio per amore di quiete...

Non si può restarsene inerti a contemplare lo spettacolo della vita che ci scorre a fianco, senza alzarsi a lottare contro la morte, ogni forma di morte. Altrimenti il male si fa sempre più arrogante e legittimato. 

I martiri di ogni tempo sono coloro che questa battaglia l'hanno combattuta fino a donare la vita. 

Il catalogo della biblioteca parrocchiale è online

Chi, approfittando della diffusa mancanza di lavoro, «sfrutta la gente» e la costringe ad accettare contratti iniqui, in nero, trafficanti che «ingrassano in ricchezza» e vivono come «vere sanguisughe», vivono «del sangue della gente. E questo è peccato mortale»... 

Il lavoro precario è una ferita aperta per molti lavoratori, che vivono nel timore di perdere la propria occupazione... Precarietà totale. Questo è immorale. Questo uccide: uccide la dignità, uccide la salute, uccide la famiglia, uccide la società... 

Quello che ti dà dignità non è portare il pane a casa, puoi prenderlo dalla Caritas. Quello che ti dà dignità è guadagnare il pane, e se noi non diamo alla nostra gente, agli uomini e alle donne, la capacità di guadagnare il pane, questa è un’ingiustizia sociale. (Papa Francesco)